전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-流水不腐 戶樞不蠹 動也(유수불부 호추부두 동야)풀어보면 흐르는 물은 악취가 안 나고 수시로 여닫는 문은 부식하지 않는다. 움직이는 사물이기 때문이다. 인생도 마찬가지로 수시로 자신을 비판하는 사람은 흐르는 물처럼 시종일관 깨끗하고 소리 없이 여닫히는 문지도리처럼 기능이 잘 유지된다. 삶은

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-겨자씨 이야기한 여자가 사랑하는 아들의 죽음을 몹시 애통해 하며 아들의 시신을 꼭 끌어안고 울부짖고 있었다. 아들의 의식을 되돌릴 해독제를 구하기 위해 그녀는 기적의 치유력을 가지고 있다는 부처를 찾아갔다. 부처는 해독제를 일러주었다. 아랫마을을 뒤져서 겨자씨를 몇 알 구해오라고 했다. 그 겨자씨야말로

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-선비가 본 일본, 사무라이가 본 조선조선시대 선비가 가진 인식의 기본 틀은 성리학적 세계관에 입각한 화이관(華夷觀)이었다. 중국을 화(華)로 보고 성리학(性理學)의 이념을 구현한 조선을 소중화(小中華)로 보는 것을 기본으로 다른 나라를 이(夷)로 간주하는 세계관이다. 그러나 이런 화이관은 시대에 따라

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(28)영국 종교학자 크리스토퍼 M 베이치의 에 의하면, ‘사람은 저쪽 세상에서 이 세상으로 올 때 대략적인 삶의 청사진을 가지고 온다. 그러나 태어나면서 우리의 의식은 저쪽에서의 기억을 잊어 가는데 말을 할 때쯤이면 완전히 잊는다. 그러나 무의식의 영역에서의 핵심 자아

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(27)지금은 늘어나는 묘지를 감당하지 못해 화장을 권장하자 부모의 시신을 뜨거운 불구덩이에 넣을 수 없다고 반대하는 일부 여론도 있기도 하다. 부모의 죽음과 남편의 죽음은 천지가 무너지는 슬픈 일이었다. 자녀와 부인은 반드시 극도의 비통함을 표시해야 하며, 그렇지 않으면 부도덕하고

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(26)중동 요르단의 붉은 암벽 사이에 있는 페트라의 트리클리니움 지석묘 무덤이 대표적이다. 암벽 속에 시체를 넣어 두어야만 그 망자의 영혼이 영생한다고 믿었던 것이다. 이란의 페르세폴리스에도 고대 왕들의 무덤이 바위 절벽 속에 서랍처럼 들어가 있다. 경주 남산에도암벽에 마애불이 새겨

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(25)죽음이후는 모두가 평등하다. 오스트리아 황제 프란츠 요제프(Franz Joseph, 1830~1916)가 죽었다. 거행했던 장례식에 대해 기이한 사실을 들어 여기 소개한다. 오스트리아에는 옛날부터 황제의 지위가 매우 존귀하나 마지막에는 보통 사람과 똑같이 대우하는 장례 의식이

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(24)조장(鳥葬)이나 천장(天葬)을 하는 것은 티베트 불교의 특징인 대승불교(大乘佛敎)의 보살사상(菩薩思想) 때문이다. 대승불교는 모든 생명체는 불성(佛性)을 가지고 있어서 깨달음에 이르러 부처가 될 수 있다고 믿는다. 불교는 크게 대승불교와 소승불교(小乘佛敎)로 나눌 수 있는데,

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(23)▲풍장(風葬): 고대 중국의 소수 민족들 사이에서 유행했던 장례 문화로서, 대표적인 것은 현관장(懸棺葬)인데 이는 ‘관(棺)을 높은 곳에 매달아 장례한다’는 뜻으로 흔히 ‘절벽에 안치했다’는 뜻의 애장(崖葬)과 ‘관(棺)이 배 모양을 띠고 있다는 뜻에서 선관장(船棺葬)이라고도

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(22)로마 전성기 때 유행하던 화장(火葬)도 서기 313년 기독교가 국교로 선포된 이후부터는 사라지기 시작했다. 그 이유는 기독교는 육체의 부활(復活)을 믿었기 때문이다.한국은 유교 문화의 영향으로 오랫동안 매장(埋葬)을 당연하게 생각해 왔지만, 한때였던 여말선초(麗末鮮初,

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(21)▲화장(火葬): 화장은 죽은 사람의 영혼의 해방으로 이해되었다. 사람을 태운 재를 담아 두었던 신석기 시대의 옹기들이 전 유럽에 걸쳐서 발견되기도 했다. BC1400년에서 AD200년 사이에 화장은 널리 확산되었으며, 특히 로마제국의 지배층에서 선호하였다. 그러나 기독교 신앙은

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(20)장례식을 거행하려면 많은 준비와 수고가 필요하다. 부고(訃告)를 작성하여 알리고, 음식을 장만하여 조문객들을 맞을 준비를 해야 하는 등 어디서 어떻게 장례를 치러야 하는지에 대한 생각들은 죽음과 상실의 충격보다 더 큰 현실의 필요와 중요성을 느끼게 한다. 특히 장례식 때 찾아온

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(19)엠바밍은 인간의 몸을 냉동상태로 보존해두면 미래의 최신 의학으로 다시금 되살릴 수 있다는 믿음에서 시작되었다. 정말로 그런 주장을 믿고 지금도 세계에서 십여 명 이상 냉동 보존되어 언젠가 해동될 날을 기다리고 있다고 한다. 현재 소련의 레닌(1924), 불가리아의 디미트로프(1

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(18)세상이 발전하여 이제는 환자의 고통과 아픔을 완화시키기 위한 ‘완화의료제도’라는 것이 있다. 세계보건기구가 내린 정의는 ‘완화의료는 생명을 위협하는 질환으로 인한 문제에 직면한 환자와 그 가족에 대해 고통이나 기타 신체적, 심리적, 사회적인 문제, 나아가 영적(종교적, 철학적인

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(17)사람을 죽이는 갖가지 방법들을 앞 회에 이어 계속 소개한다. 어깨빼기 방법은 범죄인의 손목을 묶고 끈을 매달아 위로 끌어올린다. 끈이 제대로 묶여 있으면 모든 무게가 발로 향하게 된다. 어깨, 어깨뼈, 쇄골이 관절로부터 빠져 나오고 가슴과 등이 기형이 되는 부상을 입게 된다.

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(16)사람을 죽이는 갖가지 방법들을 앞 회에 이어 계속 소개한다. ▲낙살(烙殺): 단근(斷筋)질해 죽임. ▲낙신(烙身): 불로 지져서 죽임. ▲능지처사(陵遲處死): 살을 천천히 도려내 죽임. ▲능지처참(陵遲處斬): 머리카락과 발과 팔을 각각 사나운 말의 꼬리에 묶은 다음 말들에게 동

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(15)이번에는 고통의 종류에 대해 소개하고자 한다. ▲육체적 고통: 통상적인 신체적 고통이나 일상생활의 장애. ▲정신적 고통: 불안과 공포·분노·우울증 등 마음의 고통. ▲사회적 고통: 질병 때문에 일을 잃고 경제적으로 어려워지거나 사회적인 소외감으로 인해 느끼는 고통. ▲영혼의 고

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(14)이번에는 죽음에 대한 표현을 알아보기로 한다. ▲붕어(崩御, 황제(皇帝)나 황후(皇后)의 죽음을 높여 이르는 말) ▲훙서(薨逝, 왕·왕비 또는 황태자(皇太子)·황태자비(皇太子妃)의 죽음을 높여 이르는 말) ▲승하(昇遐, 군주(君主)의 죽음을 높여 이르는 말) ▲서거(逝去, 자신

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(13)대부분의 사람에게 ‘훌륭한 죽음’은 아마도 갈등과 오해를 다 푼 뒤 잠을 자다가 죽는 것이 아닐까 한다. 존엄사라는 용어는 미국 오리건주에서 1997년에 제정한 존엄사법으로부터 유래한다. 그 안에 의사조력자살이 포함되어 있기 때문에, 이 용어가 보편화되면 안락사까지 포괄하는 입

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(12)안락사(安樂死)를 반대하는 쪽은 ‘인간이 창조의 질서에 임의적이고도 믿을 수 없는 방법으로 월권을 하는 것’이라고 주장한다. 그러나 안락사는 죽어가는 환자의 의지에 맞추어 실행되어야 한다는 의견이 지배적이다.스위스에는 ‘안락사연합회’라는 것이 있는데 회원수가 6만3000