전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(8)종교의 기원이 죽음의 부정에서 출발했다고 주장한 대표적인 철학자는 마르크스와 프로이트이다. 마르크스는 ‘종교는 인민의 아편이다’라고 했다. 이들은 종교는 죽음의 현실성을 있는 그대로 받아들이지 못하는 이들에게 사후보상적인 낙원을 제공하고 있다고 비판했다. 그리고 죽지 않고 영원히

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(7)이슬람교에서는 현세에서 행한 선행과 악행에 대한 결과가 누구도 피할 수 없는 최후의 심판 일에 심판결과에 따라 천국과 지옥에서의 삶으로 나누어진다고 믿고 있다. 인간이 행한 모든 선과 악에 대한 보상이나 처벌이 현세에서 실천되지 않는 것은 하나님께서 참으로 정의로우신 분임을 의미

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(6)기독교나 가톨릭에서 제사(祭祀)를 용납하지 않는 이유는 하늘나라에서 영화를 누리고 있는 조상의 영혼을 죄 많은 세상에 초대할 이유가 없다고 보고 있기 때문이다. 영혼만 영원히 사는 것이 아니라 이 세상에 종말이 오고 예수가 다시 내려오는 재림(再臨)의 날, 이 세상의 모든 산자와

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(5)다음은 힌두교에서의 죽음에 대하여 알아보자. 힌두교라면 우리에게는 매우 생소한 종교이지만 인도라는 나라 이름이 ‘힌두’와 같은 어원(語源)이라는 점부터가 그의 유구한 역사를 짐작케 한다. 인더스 문명과 함께 기원전 2500년경에 발생하여 후에 바라문교와 융합하고 불교를 파

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(4)같은 동양권이면서도 인도에서 발생한 불교는 유교나 도교와 달리 내세관(來世觀)이 뚜렷하다. 죽음은 곧 다른 삶의 시작이요 종말이 아니라고 본다. 전생의 업보(業報)에 따라 금생에 태어나서 다시 업(業)을 짓고 죽으면 그 업과(業果)에 따라 내세가 열리지만 반드시 사람으로 다시 태

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(3)다음은 도교(道敎)에서의 죽음에 대하여 알아보자. 유교와 더불어 중국에서 발생한 도교 역시 내세보다는 현세에 중점을 둔 종교이다. 유교가 내세를 인정할 수 없기 때문에 인간의 죽음을 천명으로 받아들이고 자자손손(子子孫孫) 대(代)를 이어 감으로서 영속성을 유지하려 했다면, 도교

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(2)인생의 황혼기에 접어들었다면 누구나 죽음에 대한 의미를 생각해 보지 않을 수가 없을 것이다. 어떤 종교를 가졌던지 혹은 가지지 않았던지 우리 나름의 생사관(生死觀)을 가질 필요가 있다. 우리에게 죽음이 없었더라면 종교는 생겨나지 않았을 것이다. 여러 종교들은 죽음을 어떻게 보고

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-죽음의 의미와 종류(1)박원순 전 서울시장의 불명예스러운 자살, 6·25동란 때 다부동 전투의 영웅 백선엽 장군의 서거(逝去), 폭력에 시달리다 애처롭게 자살로 생을 마감한 스포츠 선수의 죽음이 세간의 화두(話頭)이기에 죽음에 관하여 시리즈로 소개하고자 한다.죽음은 먼저 임종단계부터 시작하게 된

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-자살은 불명예(不名譽)이다전 세계 인구의 80%가 넘는 사람들이 살아가는 동안 누군가를 자살로 떠나보내는 경험을 한다는 통계가 있다. 우리나라는 평균 40여 분마다 1명꼴로 자살을 하며, 소득 상위 10%에 해당하는 부유층의 자살 시도가 증가하고 있다. 또 연봉이 10억 원 안팎인 사람들이 과중한 업무

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-선택우리의 삶은 선택의 연속이다. 식당에서 메뉴를 고르는 일, 외출할 때 옷을 고르는 일들은 사소한 선택이다. 그러나 결혼과 직장을 선택하는 일은 인생의 큰 선택이다. 큰 선택은 숙명이다. 매사에 재빠른 결심을 하는 경우도 있고, 선택의 기로에 서서 망설이다 포기할 때도 많다. 물레방아의 흘러내린 물을

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-목마름인간은 거울을 사용할 줄 아는 유일한 동물이다. 거울을 보면서 거울에 비친 자신의 모습을 반추(反芻)한다. 어떤 동물도 자신의 모습을 그리지는 못한다. 오직 인간만이 영상으로 자신을 비춰보는 일을 반복하는데, 이것이 바로 자기(自己)의식(意識)이다. 이 자기 의식 속에서 에고(ego)가 나타난다.

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-사람 노릇을 제대로 하는 사람이 그립다(3)한 나라가 그 명예를 유지하면서 빛나는 역사를 기록해 가자면 권력의 상층부가 부패하지 않아야 하는 것은 동서고금의 역사가 가르치는 교훈이다. 특히 각종 선거에 출마하여 당선에만 눈이 먼 후보들은 실천에 옮기지 못할 공약들을 남발한다. 무엇을 어떻게 해야 될지를

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-사람 노릇을 제대로 하는 사람이 그립다(2)요즘 행정고시 사법고시 그리고 외무고시에는 인성을 평가할 수 있는 기준이나 방법이 없다. 오직 전문지식만을 평가 대상으로 삼는다. 그래서 그들은 전문지식으로 판단 할 수는 있어도 인성으로 판단할 수는 없다. 예를 들면 학교에서 일어나는 ‘왕따’와 폭력의 문제,

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-사람 노릇을 제대로 하는 사람이 그립다(1)공자(孔子)께서는 ‘나라에 정도(正道)가 서 있을 때 녹(祿)을 받는 것은 영광스러운 일이지만, 나라에 정도가 서 있지 않을 때 녹을 받는 것은 수치스러운 일이다’라고 했다. 아무리 훌륭한 사람도 생물학적으로 분류하면 동물에 속할 수밖에 없다. 모든 사람에게

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-작은 것이 아름답다연약하고 작은 잎새와 꽃잎들이 모여 봄을 만들어가고 있다. 이렇게 작은 존재들의 제자리가 세상을 세상답게 만들고 있다. 그래서 우리들도 우리들의 존재가 드러나지 않는다고, 누가 알아주지 않는다고 속상해 할 이유가 없다. 무엇보다도 남이 나를 어떻게 생각하고 봐줄까 생각하기 전에 지금

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-느리게 사는 지족의 삶어느 날 영국의 아프리카 탐험대가 원주민들과 함께 목적지를 향해 정글을 헤치며 나아가고 있었다. 그런데 한참 동안 걷다 보니 웬일인지 원주민들이 걸음을 멈추고 땅바닥에 주저앉는 것이었다. 그들이 더 이상 걷지 못 할 만큼 많은 거리를 걸어온 것도 아니었다. 탐험대장은 그들이 그냥

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-우리는 모두가 부자이다사람을 가난하게 만드는 것은 가진 것의 크기가 아니라 갈증의 크기이다. 양손양이 금자에게 물었다. “누군가 당신의 다리를 하나 자르고 한 나라를 주겠다하면 그렇게 하시겠습니까?”금자가 아무 말도 하지 못했다. , ‘양주편’에 나오는 이야기 이다. 사람들은 부자가 되고 싶어

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-텐트·포장마차·아파트 요즘 캠핑이 유행이다. 사람들은 왜 놀러가서 민박이나 모텔에 묵지 않고 굳이 텐트를 택하는 것일까? 경비를 절약하려는 계산도 있지만 바로 땅이다. 텐트를 치고 그 속에 머물면 그 순간은 땅과 함께 있는 것이다. 왠지 모를 평화를 느낄 수 있다. 이는 바로 고향의 맛이다. 우리의 고

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-한반도는 ‘신선의 땅’날로 새로워지고 기운이 쌓인다지도를 펴 놓고 보면 우리 한반도의 국토는 백두산에서 시작된 지맥이 남쪽으로 뻗어 나와 무수히 많은 강산을 이룩하고 있다. 한반도의 산맥은 하나로 통합·연결되며 많은 가지들이 곳곳에 뻗어 있다. 산맥이 직접 닿지 않는 곳에는 자그마한 산들이 수없이 많고

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-좋은 운명을 끌어당기는 명당의 조건(2) 생기(生氣)라는 것은 천기(天氣)라고도 하는데, 우주자체에서 발생하는 기운이다. 이 기운은 물질을 관통하면서 영혼에도 영향을 미친다. 주역에서는 이 기운을 천의 기운이라고 하며, 자연과학에서는 타키온(tachyon, 빛보다 빠른 가상의 소립자)이라고 한다. 맥의