전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-출세 지상주의자 이사가 남긴 교훈이사(BC?~BC208)는 중국 전국시대 말기 초나라 사람으로 역사에서는 이름이 널리 알려진 인물이다. 그는 빈털터리 지식인이었으나 진시황을 도와 최초의 통일 제국을 이룩하고 끝내 ‘일인지하만인지상(一人之下萬人之上)’의 재상이 된, 말 그대로 인간승리의 표본이었다. 반면

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-노벨상 수상자의 30%가 유대인인 이유(2)미국에서 본격적으로 영화 산업이 시작된 20세기 초엽, 유대인은 슬럼가의 작은 영화관 주인 정도에 불과했다. 당시 영화 산업의 자본과 기술은 모두 미국으로 초기에 이민 간 사람들의 자손들로서 미국 사회의 주류를 이루어 왔던 앵글로색슨계 백인 프로테스탄트(WAS

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-노벨상 수상자의 30%가 유대인인 이유2회에 걸쳐 노벨상 수상자의 30%가 유대인인 이유에 대하여 고찰해보기로 한다. 세계의 인구(2015년 기준 73억 2천만 명)중에서 유대인이 차지하는 비율은 0.2%에 불과하다. 그런데 유대인은 금융업에서 눈부신 활약상을 보이고 있다. 하지만 그들이 뛰어난 분야는

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-접촉사람들은 평생 동안 접촉에 의존하면서 살아간다. 신체 접촉은 태어나면서부터 계속해서 면역 체계를 구축하고, 결속력과 안전함을 느끼게 하는 데 기여한다. 어린아이들과 청소년들은 품에 안길 때 안정과 위로를 느낀다. 성인들 역시 쓰다듬거나 가만히 올려놓는 손길이 주는 쾌감의 효과를 알고 있다. 몹시 뛰

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-길(3)길은 구조상으로 로면(路面)과 갓길(路肩)과 측구(側溝:물이 잘 빠지도록 차도와 인도의 경계를 만든 도랑)까지를 포함하는 것으로 되어 있어 『대전회통』 〈교로조(橋路條)〉에는 측구(側溝)의 규격까지 명시되어 있는 것이다.시인 장순하(張諄河:1928∼)는 길을 제재로 한 시를 10여 편 연

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-길(2)백제는 한강 유역과 금강 유역을 장악하고 전국을 남·북·동·서의 4부로 행정 구역을 편제하였다가 웅천으로 천도한 뒤에는 왕도와 전국을 각각 5부로 가르고, 왕도 5부는 5항(巷), 전국 5부는 10군(郡)으로 갈라 편제하였으므로 이들 행정 구역 상호 간에 연결된 도로망을 상상할 수 있으나 직접적

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-어느 집이든 화장실이 있다만석꾼은 만 가지의 근심이 있고, 천석꾼은 천 가지의 고민이 있다. 소유에 비례하여 걱정이 늘어나는 게 우리네 인생이다. 돈은 행복의 필요조건이지만 돈 때문에 생기는 갈등과 불화는 불행의 그늘이다. 물질이 가치의 전부가 되면 인생이 얼마나 빈곤하고 초라하겠는가? ‘선가습어(禪家

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-지족(知足)석가가 생전에 한 마지막 설법을 담은 『유교경(遺敎經)』에는 팔대인각(八大人覺)이라는 가르침이 담겨 있다. 여기서 대인(大人)은 수행자를 말한다. 따라서 팔대인각이란 불도의 수행자가 지켜야 할 8가지 항목을 뜻하며, 그 내용은 다음과 같다. 첫째 욕심을 덜 내는 소욕(少欲). 둘째 조용한 곳에 사는 적정(寂靜). 셋째 자진해서 노력하고 물러서지 않는 정진(精進). 넷째 법을 지키고 잊지 않는 불망념(不忘念). 다섯째 마음을 흐트러뜨리지 않는 선정(禪定). 여섯째 지혜를 쌓는

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-이판사판과 건달이판사판은 예측 불가능한 상황에서의 자포자기 심정, 또는 막다른 곳에 봉착한 현실에서 더 이상 어찌할 수 없을 때 사생결단을 낸다는 의미로 쓴다. 하지만 이 말은 1970년대 후반까지 국어사전에도 실리지 않을 정도로 속어로 분류되었다. 이판과 사판은 불교에서 승려를 의미한다. 이판이란 참

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-긍정과 부정 사이유대교 신비주의 가르침에 다음과 같은 우화가 있다. 사람이 죽으면 그 영혼이 천국의 큰 나무 앞에 서게 되는데, 그 나무 이름이 ‘슬픔의 나무’이다. 천국에 막 도착한 영혼은 자신의 슬픔을 종이에 적어서 나뭇가지에 걸고 그 나무 주변을 한 바퀴 돌게 된다. 그러면서 그 나무에 다른 사람

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-삼지(三知)위나라 시대 가난한 부부가 살고 있었는데 두 사람이 사당에 가서 소원을 빌었다. 아내의 소원은 이런 것이었다. “우리를 편하게 살게 해 주시고 삼베 백 필만 얻을 수 있게 해 주십시오.”아내의 기도 내용을 듣고 있던 남편이 말했다. “기왕 부자가 되게 해 달라고 할 것이면 큰 부자가 될 수

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-‘쉘’의 창업자 마커스 사무엘동유럽의 유대인 박해를 피해 영국으로 이주해 와서 어려운 생활을 하던 유대인 일가가 있었다. 양친은 손수레에 잡화를 싣고 다니면서 행상으로 생계를 이어갔다. 이 집에는 열한 명의 아이가 있었는데 특히 열 번째 아들은 머리가 좋고 활력이 넘치는 아이였지만 학교 수업방식에 적응

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-식물을 심고 보살피면 가슴이 따뜻해진다식물의 종류가 35만 가지나 된다고 한다. 백스터는 ‘식물들은 보거나 듣지 못해도 어떤 근원적인 에너지를 느끼고 이에 반응한다. 떡갈나무는 나무꾼이 다가가면 부들부들 떨고, 홍당무는 토끼가 나타나면 사색이 된다’는 것을 수차례의 실험을 통해 증명해 내었다. 한 실험

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-정치가 바로 서야 한다예나 지금이나 각자의 생업에 충실하면서 현재의 생활수준에 만족할 수 있다면 어느 백성이 정치하는 이를 원망하고 지탄하겠는가. 인평불어(人平不語) 수평불류(水平不流). 사람 사는 세상이 평등하면 원망의 말이 적고, 수면이 잔잔하면 한쪽으로 물길이 쏠리지 않는 법이다. 이러쿵저러쿵 백

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-모두가 한때다염량세태(炎凉世態) 또는 염량주의(炎凉主義)라는 말이 있다. 세력이 있을 때는 아첨하고 따르고 세력이 없어지면 푸대접하는 세상인심을 비유적으로 이르는 말이다. 이런 광경은 옛날이나 오늘날이나 변함없이 존재한다. 세력의 성쇠에 따라 세상 대접이 달라진다. 권력이 있을 때는 문전성시(門前成市)

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-근심을 푸는 곳변비가 심한 사람들은 화장실에 가는 것이 그렇게 고통스럽다고 한다. 또 집을 떠나 여행을 할 때 설사병을 만나면 그것만큼 사람을 긴장시키는 일도 없다. 어떻든 인간사 먹고 배설하는 일 만큼 큰일도 없다. 먹고 난 후 뒤처리를 하는 명칭도 시대에 따라 변화해 왔다. 옛날에는 통시, 뒷간,

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-어깨에 진 짐이 가벼우면 인간이 안 된다위 말은 일본 전국시대 최고 권력자 였던 도요토미 히데요시[豊臣秀吉: 1537∼1599]가 한 말이다. 인생의 길에는 순풍과 역풍이 불어온다. 매사에 순풍을 원하지만 만사가 뜻대로 호락호락 이루어지지 않는다. 그래서 인생길에는 때로는 순풍이 화가 되기도 하고, 역

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-네 가지와 일곱 가지중국에 오래 전해지는 인생의 ‘네 가지 큰 기쁜 일(四大喜事)’이 있다. 첫째 긴 가뭄 끝에 내리는 비(久旱逢甘霖). 둘째 낯선 타향에서 만나는 친구(他鄕遇故知). 셋째 촛불 타오르는 신혼의 밤(洞房花燭夜). 넷째 과거 급제 명단에 이름을 올릴 때(金榜題名時)이다. 남송의 홍매(洪邁)라는 유명 문인이 저서 ‘용재수필(容齋隨筆)’에 당시 민간의 말을 채록하면서 유명해진 중국인의 전통적 가치관이다. 또 반대로 인생의 네 가지 슬픈(四大悲事) 일도 있다. 첫째 오랜 가뭄

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-독립운동가 이재명을 아시나요?평북 선천에서 출생하여 17세 때인 1904년 노동 이민으로 하와이를 거쳐 미국으로 갔다. 을사조약 소식을 듣고 조국의 국권회복을 위해 1907년 귀국하여 이토 히로부미와 이완용을 처단하기로 결심했다. 1909년 12월 22일 명동성당에서 벨기에 황제 추도식에 이완용 등 매국노들이

전경익/전 경남과학기술대학교 토목공학과 겸임교수-지방대학의 미래를 걱정한다필자가 고등학교를 다닐 때 였던 1960년 대 초만 해도 인구의 증가를 억제하기 위하여 아이를 많이 낳지 말아달라고 소위 ‘산아제한정책’이란 것을 강력하게 추진하고 있었다. ‘둘만 낳아 잘 기르자’는 구호가 사회의 이슈가 되던 시절이었다. 예